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《普法栏目剧》 20180323 夜盲(上)

2018-05-27 03:32 来源:企业雅虎

  《普法栏目剧》 20180323 夜盲(上)

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    《红楼梦》到底有多少回?

    (2018-05-27 07:37:04)
    标签:

    红楼梦

    回次

    文化

    分类: 红楼十五钗

    《红楼梦》到底有多少回?

    2018-4-27

    曹雪芹原著《红楼梦》到底有多少回?代表性说法有四:一百二十回、一百一十回、一百零八回、一百回。

    最早确认“一百二十回”的是清人程伟元,他在程甲本《红楼梦》序言中说:“红楼梦小说,本名石头记,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部,置庙市中,昂其值得数金,不胫而走者矣。然原目一百廿卷,今所传只八十卷,殊非全本。即间称有全部者,及检阅仍只八十卷,读者颇以为撼。”

    确认“一百一十回”的是脂砚斋批语,第二十一回回前总批说:

    “按此回之文固妙;然未见后之三十回,犹不见此之妙。……”(“三十回”或作“卅回”)特别提出“后之三十回”,没有第二种解释,大家都认为“后”是对“前八十回”的传世本而言的,那末八十加三十,应共得一百一十回。《蒙府本》第三回回末,有一条侧批:“后百十回黛玉之泪,总不能出此二语。”——但这一条批语可理解为《红楼梦》有一百一十三回,因此侧批在第三回出现,既有“后百十回”之言,则全书应为一百一十三回。

    确认“一百零八回”的最早者未知是何人,但力主者确定是周汝昌老先生。周先生说,按照雪芹本意:全书结构设计,非常严整,回目进展,情节演变,布置安排,称量分配,至为精密。他是将全书分为十二个段落,每个段落都是九回。换言之,他以“九”为“单位”数,书的前半后半,各占六个单位数,六乘九,各得五十四回,合计共为一百零八回。

    确认“一百回”的也是脂砚斋批语,在《戚序本》第二回,回前总批说:“以百回之大文,先以此回作两大笔以冒之,……”《庚辰本》第二十五回,近回尾处一条眉批云:“通灵玉除邪,全部百回,只此一见,……”《蒙府本》第二回批语云:“以百回之大文……世态人情,尽盘旋于其间,而一丝不乱,非聚龙象力者,其孰能哉?”这三条批语,可说“大局已定”,——《红楼梦》原本主体是一百回书文。

    松樵窃以为,四种代表性说法中,最值得怀疑的是脂批“一百一十回”和“一百回”。 到底是“一百一十回”,还是“一百回”呢?不可能全对,全不对倒有可能,因为批语自相矛盾,自己打自己的脸。——这倒也提醒了读众,对于脂批我们当持分析态度,全信不得,更不可让脂批牵着鼻子走。

    先生力主的“一百零八回”论,说一千道一万,恐怕还是受了《水浒传》梁山“一百零八将”的影响。——他不只认为《红楼梦》是“一百零八回”,还认为有个红楼“情榜”,上榜者“一百零八钗”!

    关于《红楼梦》回目的四个有代表性的说法,能令人信服的应是程伟元的说法——“原目一百廿卷”。

    松樵赞同《红楼梦》原著有“一百二十回”,绝不是对“四个有代表性的说法”选边站,而是认为程伟元的说法合情合理。

    《红楼梦》“金陵十二钗”正、副、又副三册有名有姓的十五钗在前八十回仅死去两钗——秦可卿和晴雯,还有十三钗不见结局,用二十回或二十八回或三十回篇幅,是根本无法展开的。秦可卿之死占了五回,晴雯之死占了三回,另十三钗的结局,没有四十回篇幅就只能削足适履。

    松樵一直认为,小觑元妃所点四出戏就根本读不懂《红楼梦》。四出戏中,除了《一捧雪.豪宴》外,另外三出的隐伏在前八十回尚未见蛛丝,而这三出恰恰涉及三个关键人物的结局——贾元春之死、贾宝玉在先行出家的甄宝玉的点化下出家、林黛玉之死。展现元妃所点四出戏的隐伏,没有四十回的篇幅是很难办到的。

    《红楼梦》写了三大奇案——“冯渊案”、“古扇案”、“通灵宝玉案”,这三大奇案如影随行贾雨村一生。《红楼梦》最精彩的画卷应是“通灵宝玉案”,全案突出展现贾雨村所高吟之联“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”,林黛玉之死、宝玉宝钗成亲、宝玉中举、宝玉出家、贾桂出生、宝钗之死、香菱之死、贾环夺嫡成功等,均为“通灵宝玉案”过程中的重大事件,占居整部《红楼梦》三分之一的篇幅理所当然。

    贯穿《红楼梦》全书的实际上有三条主线,一是“木石姻缘”与“金玉良缘”的对立统一,二是荣国府二房的嫡庶矛盾,三是贾雨村主导的三大奇案。整部《红楼梦》为将三条主线说清楚,没有一百二十回的篇幅是绝对办不到的。

    《红楼梦》作者对数目字有兴趣的不是“九”,而是“十二”。 整部《红楼梦》使用了多少个“十二”,所有读众均心知肚明,《红楼梦》的五个题名,就有《金陵十二钗》,以“十二”的倍数做回目数,一定是整数,不可能是零数,“一百二十回”最为合榫。

    为何程伟元高鹗可以真名实姓而曹雪芹扑朔迷离?皆只为写《红楼梦》结局风险极大。仅此一点,松樵便疑心程伟元高鹗所标榜的:“不妄以是书既有百廿卷之目,岂无全璧?爰为竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷,遂重价购之,欣然翻阅,见起前后起伏,尚属接榫,然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔,截长补短,抄成全部,复为镌板,以公同好,红楼全书始自是告成。”乃施放的烟幕,实为奉旨续书。——奉旨续书当然没有风险,所以程伟元高鹗大张旗鼓地将真名实姓写在了小说的序言中。

    那么,“原目一百廿卷”是真是假呢?此当分析。前八十回目应该是真的,这有脂砚斋重评本《石头记》即甲戌本可作参照。后四十回目有可能是曹氏拟定的,但却不是原著后四十回的回目。松樵的观点旗帜鲜明,曹氏一百二十回本是写完了的,但后四十回在那个时代是绝对不能面世的,——倒不是怕杀头掉脑袋,而是可惜了全书将被毀禁,于是乎将一百二十回本全书原稿如《史记》一样“藏诸名山”,只让前八十回抄本传世,并重新拟定了后四十回回目。第一回文本云:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”曹氏用心良苦,惟《金陵十二钗》这个题名最符合空空道人心目中所谓的“大旨谈情”。“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”,显然说的是一百二十回本全书,绝非是前八十回。

    曹氏重新拟定的后四十回回目,绝对与原稿后四十回回目迥然不同。回目名一定反映“金陵十二钗”正、副、又副三册钗女的结局,但程甲本后四十回回目及行文,明显与第五回判词及配图和《红楼梦曲》隐伏的结局大相径庭,最明显的是元春和黛玉之死。曹氏“披阅十载,增删五次”,其中一项重要任务,就是将原稿后四十回钗女的结局分散隐写在前八十回中。——这便是“谁解其中味”之“味”。其实,第七十九、第八十回两回,曹氏就已经开始在按重新拟定的回目写结局了。四大家族薛家率先败落,原因是什么?娶了个河东狮媳妇夏金桂;贾迎春将被折磨死,原因又是什么?嫁了个中山狼孙绍祖。皆大欢喜,均与朝廷无干,与政治无涉!这样写结局,小说自然就不会遭毀禁了。

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